上书谏吴王阅读答案
《上书谏吴王》原文阅读
人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言;欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎;纳其基，绝其胎，祸何自来?
太山之溜穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差;寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而抓，据其未生，先其未形。砻蹐底厉，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用;弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
《上书谏吴王》阅读习题
12.将文中画线句子用“/”断句。(2分)
积 德 累 行 不 知 其 善 有 时 而 用 弃 义 背 理 不 知 其 恶 有 时 而 亡
13.文中画线句阐明了积善成德、____________的道理。空白处正确的选项是( )(2分)
A、防微杜渐 B、温故知新 C、礼尚往来 D、得寸进尺
《上书谏吴王》阅读答案
12.积 德 累 行 / 不 知 其 善 / 有 时 而 用 / 弃 义 背 理 / 不 知 其 恶 / 有 时 而亡
解析：根据上下文及句意可判断。这是一组骈句。
13.A解析：画线句的意思是：积累德行，不见它的好处，旪间长了就会有作用;背弃理义，不知道它的危害，旪间久了就会灭亡。因此可判断是防微杜渐。
《上书谏吴王》阅读翻译
我听说"能够品行完美无瑕的人，就会功业昌盛，丧失了完美品行的人，事业就会衰落。"舜没有立锥之地，却拥有了天下;禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，对上没有出现日月星的异常天象，对下不伤害百姓的心愿，(是因为)有用来称王天下的策略(即仁政)。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避严厉的惩罚而(对君主)进行直谏。处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。(另一说法:即使所做的事不能记在史册中，他的功迹也能够世代流传下去。)我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王以怜悯之心对我的话稍加考虑。
用一根麻绳的负重，系起千钧的重物，上悬在没有尽头的高处，下临深不可测的深渊，即使是非常愚笨的人，也知道担心麻线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它;系物的线将要断绝，还要给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能再重新打结(接好);重物掉进深渊，不能再把它取出来。出的来与出不来，其间的差距微小得连根头发都放不下。(隐喻能不能从灾祸中逃出来，全在今日，已经很急迫了。)假使能听取忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比堆叠起来的蛋还危险，比登天还难。改变想要做的事情，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发;深处泰山那样的安稳(境地)，却要冒着累卵的危险，经历登天的困难，这是让我非常疑惑的。
有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，他转身奔跑，结果脚印却更多，影子随身在后，追逐得更快。这样不如在背阴的地方停下来，影子与足迹也会消失。想让别人听不到，不如不说。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来(自己所见甚远)，简直是不懂拿弓持箭了。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸还从哪里来呢?
泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井梁。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的摩擦才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错;一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，既直接又少出差错。那周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用脚趾就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，在它没有长成，没有形成之前挖出。打磨砥砺，(一时)看不见它的损坏，一段时日后终究会毁坏;种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大;积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用;背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
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