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答毕仲举书阅读答案

时间: 文桦2 文言文阅读题及答案

  苏轼一生广交朝野文士,其中,与毕仲游交往虽不甚频繁,但在各自人生道路的重大方面有着重要影响。毕仲游(1047—1121),字公叔,景德中宰相毕士安之曾孙,熙宁三年登进士第,官终西京留司御史台。有集,已佚,清四库馆臣自《永乐大典》辑为二十卷,题作《西台集》。以下学习啦小编为大家精心准备了:答毕仲举书阅读答案,欢迎参考学习!

  《答毕仲举书》文章阅读:

  答毕仲举书

  苏轼

  奉别忽十余年,愚瞽顿仆,不复自比于朋友,不谓故人尚尔记录,远枉手教,存问甚厚,且审比来起居佳胜,感慰不可言。罗山素号善地,不应有瘴疠,岂岁时适尔。既无所失亡,而有得于齐宠辱、忘得丧者,是天相子也。

  仆以任意直前,不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避,初不论巧拙也。黄州滨江带山,既适耳目之好,而生事百须,亦不难致,早寝晚起,又不知所谓祸福果安在哉?

  偶读《战国策》,见处士颜蠋之语晚食以当肉,欣然而笑。若蠋者,可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍,差饥而食,其味与八珍等;而既饱之余,刍豢满前,惟恐其不持去也。美恶在我,何与于物。

  所云读佛书及合药救人二事,以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看,但暗塞不能通其妙,独时取其粗浅假说以自洗濯,若农夫之去草,旋去旋生,虽若无益,然终愈于不去也。若世之君子,所谓超然玄悟者,仆不识也。往时陈述古好论禅,自以为至矣,而鄙仆所言。

  仆尝语述古,公之所谈,譬之饮食龙肉也,而仆之所学,猪肉也,猪之与龙,则有间矣,然公终日说龙肉,不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶?为出生死、超三乘,遂作佛乎?抑尚与仆辈俯仰也?学佛老者,本期于静而达。静似懒,达似放。学者或未至所期,而先得所似,不为无害。仆常以此自疑,故亦以为献。

  来书云处世得安稳无病,粗衣饱饭,不造冤业,乃为至足。三复斯言,感叹无穷。无缘面论,以当一笑而已。

  (选自《苏轼文集》,有删改)

  《答毕仲举书》阅读练习题:

  6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)

  A.且审比来起居佳胜  比:最近

  B.是天相子也   相:祐助

  C.刍豢满前       豢:饲养

  D.则有间矣       间:差别

  7.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)

  A.①欣然而笑    ②本期于静而达

  B.①晚食以当肉     ②仆常以此自疑

  C.①若农夫之去草    ②譬之饮食龙肉也

  D.①其味与八珍等    ②抑尚与仆辈俯仰也

  8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

  (1)仆以任意直前,不用长者所教以触罪罟。(4分)

  (2)学者或未至所期,而先得所似,不为无害。(4分)

  9.据此回信,推测毕仲举来信的内容,请用自己的话概括。(4分)

  16.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )

  A.存问甚厚 存: 保存

  B.且审比来起居佳胜 审: 详知

  C.是天相子也 相: 佑助

  D.则有间矣 间: 差别

  17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )

  A.不复自比于朋友/教以慎于接物

  B.晚食以当肉/醉则更相枕以卧

  C.公之所谈/臣之壮也,犹不如人

  D.不知君所得于佛书者果何耶/居则忽忽若有所之

  18.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )

  A.这是苏轼被贬黄州之后写给友人的一封回信,信中说黄州山水秀美,生活便利,起居得宜,这表现了苏轼冲淡平和的心境和旷达乐观的情怀。

  B.苏轼擅长在议论中用比喻说明道理,议论横生而妙趣无穷,他用农夫除草比喻阅读佛书来洗涤心灵,用龙肉和猪肉来比喻陈述古代和自己对禅道见解的不同特点。

  C.苏轼虽然也在学佛,但自认为还只是学了一些非常粗浅的东西,离佛学中忘怀生死、超凡脱俗而后修行成佛的最高境界还有很大差距,这体现了他好学不倦、谦逊自勉的精神。

  D.苏轼谈禅而不佞佛,好道而不厌弃人生,对待生活,他只取静而达和淡泊宁静的生活态度,随缘自适,顺应自然。

  19.用/给文中划波浪线的部分断句。(3分)

  为 出 生 死 超 三 乘 遂 作 佛乎 抑 尚 与 仆辈 俯 仰 也学 佛 老 者 本 期 于静 而 达 静 似 懒 达 似 放

  20.把文中画线的文字译成现代汉语。(7分)

  (1)然祸福要不可推避,初不论巧拙也。(3分

  (2)学者或未至所期,而先得所似,不为无害。(4分)

  《答毕仲举书》阅读题参考答案:

  6.(3分)C(家畜,此泛指各类家畜的肉)

  7.(3分)D(A项:①连词,表修饰;②连词,表并列;B项:①连词,表目的;②介词,因为;C项:①结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性;②音节助词,无义;D项:介词,同。)

  8.(1)(4分)我因为放纵心意径直向前,没有听从长者的教导而触犯法律。(任意1分,不用1分,触罪罟1分,句意通顺1分。)

  (2)(4分)求学的人或许没有达到所期待的境界,却先得到了所相似的东西,不

  是没有害处的。(学者1分,所期1分,不为无害1分,句意通顺1分。)

  9.(4分)①就苏轼被贬一事表示慰问;②告知苏轼自己的生活近况;③对苏轼的生活情

  况表示关心;④劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓;⑤开导苏轼乐观豁达对待世事。(每点1分,答出4点即可。)

  16.A。存:慰问。

  17.D/A和,介词/在方面,介词。B来,表目的,连词/相当于而,着、地,表修饰,连词。C结构助词,的/结构助词,主谓取独,无义。D均为所字结构,所+动词名词性结构。

  18. C。苏轼也学佛,但他更看重其中的现实意义,他认为出生死,超三乘而后成佛太过虚妄,求学者若迷信于此,是有害处的。

  19.为出生死/超三乘/遂作佛乎/抑尚与仆辈俯仰也/学佛老者/本期于静而达/静似懒/达似放

  (原文:为出生死、超三乘,遂作佛乎?抑尚与仆辈俯仰也?学佛老者,本期于静而达。静似懒,达似放。)

  20.(1)然而祸事如果是不可避免的,那么就不用说当初是聪明还是愚蠢了。

  (2)学佛和道的人中有的人并没有达到自己所期待的境界,却先得到了所貌似的,这不是没有害处的。

  答毕仲举书参考译文:

  转眼间分别已十多年了,我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷,因而不再能够自列为朋友,没想到老朋友尚能如此记怀,录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我,问候得很殷切,并且让我详知你近来日常起居生活安好,感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方,不会有瘴疠之毒气,也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西,而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心,这是上天在祐助你啊。

  我因为放纵心意径直向前,没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的,那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山,既顺适耳目观赏之娱,并且生活所须各种物品也容易得到,早睡晚起,又让我不知所说的祸事在哪里呢?

  偶然读到《战国策》,看到处士颜蠋说推迟吃饭时间,从而饭便可变成肉一样的美味,我欣然而笑。像颜蠋,可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭,在饥饿的时候食用,它的味道和山珍海味一样可口;而已经吃饱了之后,各种美味的肉食堆满面前,唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态,哪里与外物有什么关系。

  你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事,认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经,我过去也经常阅读,然而头脑昏昧,心智闭塞,不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候,找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程,刚锄掉,马上又会长出来,虽然好像是没有什么补益,然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子,离尘脱俗得以深悟的人,我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道,自己认为已经达到最高境界,因而视我所说的话为浅陋。

  我曾对陈述古说:您所谈论的,好像是食用龙肉,而我所学习的,是吃猪肉,猪肉与龙肉是有很大差别的,然而您整天空谈龙肉,不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么?是为了超出生死和三乘,从而成佛吗?还是注重同我们这类人不相上下相处?研习佛道的人,本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰,旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界,却先得到了那所相似的东西,不是没有害处的。我常常因此怀疑自己,所以也把这些问题呈献出来与你探讨。

  你的来信说人行于世间,但求平安无病,解决温饱,不做坏事,就足够了。我多次品味这些话,有无穷的感悟。没有机缘当面交流,姑且读读笑笑吧。

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