民间美术的论文代发表

民间美术源于人们的日常生活中，体现了广大劳动人民的聪明与智慧、艺术与才能，是一份值得中国人民珍惜且努力为之继续传承的宝贵财富。下文是小编为大家搜集整理的关于民间美术的论文代发表的内容，欢迎大家阅读参考!

关于民间美术的论文代发表篇1

浅析民间美术的精神内涵

摘要：众所周知民间美术是组成各民族美术传统的重要因素，为一切美术形式的源泉。表达了对人们美好生活的憧憬与理想，富有浪漫主义色彩。

关键词：民间美术;源泉;精神内涵

众所周知民间美术是组成各民族美术传统的重要因素，为一切美术形式的源泉。新石器时代的彩陶艺术，中国战国秦汉的石雕、陶俑、画像砖石，其造型、风格均具鲜明的民间艺术特色;魏晋后，士大夫贵族成为画坛的主导人，但大量的版画、年画、雕塑、壁画则以民间匠师为主，而流行于普通人民之中的剪纸、刺绣、印染、服装缝制、风筝等更是直接来源于群众之手，并装饰、美化、丰富了社会生活，表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念，世代相沿且又不断创新、发展，成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。

同时民间美术与民俗活动关系极为密切，如民间的节日庆典、婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中的年画、剪纸、春联、戏具、花灯 、扎纸 、符道神像 、服装饰件 、龙舟彩船、月饼花模、泥塑等以及少数民族民俗节日中的服饰、布置等。民间美术分布于各地，因地域、风俗、感情、气质的差异又形成丰富的品类和风格。但它们都具有实用价值与审美价值统一的特点。另外 ，它们的制 作材 料大都是 普通的木、布、纸、竹、泥土，但制作技巧高超、构思巧妙，擅长大胆想象、夸张，且常用人们熟悉的寓意谐音手法，积极乐观、清新刚健、淳朴活泼，表达了对美好生活的憧憬与理想，富有浪漫主义色彩。

一、民间美术的含义

中国历史上, 人们在特定的社会条件下，创造了自己特有的文化。这种文化与现实的物质更接近，具有鲜明的特点，这便是民间文化或民俗文化。人们又习惯地把这种文化的载体，如剪纸、刺绣、皮影、雕刻等称之为民间美术。所以，民间美术也就相应的保持着民间文化的基本特征，主要表现在以下四方面：

1、它们是那些没有或很少受到专业训练的劳动者创造的艺术。应用于日常生活，岁时节令和民间各种民俗活动中，与专业艺术相对应，并存在一定程度的交流。

2、它们是创作者与欣赏者合一的艺术。主要满足劳动者物质与精神生活的需求，具有地域性、民族性。

3、它们是原始文化的传承者，不少传统的民间艺术与巫术，原始宗教、神话传说、信仰习俗等有着密切关系。并在发展过程中融汇了正统的和外来的文化影响，逐渐减少了实用的色彩，成为观赏游艺的对象，但其原生性仍然或多或少地保留着。

4、它们是观念的艺术，描述的是内心的真实而非视觉的真实。集体表现是其思维方式的重要方面，个人创造受制于集体意识;以意象造型方式为主，融幻想、寓意、象征、装饰性于一体;原色对比、二方四方连续等造型原则是其特点。在自由的时空创作的同时，又受到传统规则的制约，这种撞击与冲突，使民间艺术永远充满生命力。

但是，民间美术在历代都未受到过重视，它往往被认为是浅俗的东西而很难载入史册。我们从历史的发展来看，人类在创造劳动工具和生活用具的同时也创造了艺术。随着阶级社会的发展，人类艺术以两个大系平行向前发展。一个是亿万劳动群众创造的民间艺术，这是人类本源艺术的发展延续;另一个是职业艺术家和画院学院所创造的上层艺术，主要包括宫廷艺术、宗教艺术和文人艺术。民间艺术是从史前文化开始的群体艺术，而上层艺术则是职业艺术家创造的个体艺术。在过去我们只是继承了后者，而对于民间艺术，由于历史上文野俗雅的偏见，是没有地位的。但是民间艺术无时不在滋养、哺育着上层艺术与专门家的艺术。作为人类文化艺术的母体，民间艺术永远是所有上层艺术取之不尽、用之不竭的“土壤”和“宝库”。

二、民间美术对于美术教育

对中国传统美术来说，多元化的层次决不是简单并列的.而是在民间美术的根基上发展起来的。民间美术是一切美术的基础，既是艺术之源，又是艺术之流。因此，“中国民间美术的造型规律及其创作方法，完全应该与其他美术规律和创作方法并驾齐驱地存在于中国的美术学府里.只有这样，中国的美术教育才是名副其实的、以具有本民族特色的完整的面貌独立于世”。

优秀艺术皆根植于自己所生长的土地，只有认清自己的根在哪里.从根本上认识到传统文化的不可或缺性，才能传承和弘扬民族艺术。当下有些青年艺术者不屑于民间美术，认为这些来自乡间的东西是粗俗的，土得掉渣.盲目崇尚西方所谓的一些主义或是样式，殊不知只有积累丰厚的传统文化涵养.才能创造出高品位的艺术作品。在借鉴别国优秀艺术形式的同时。更要明白我国的传统，充分吸收中国传统民间美术中的营养.把丰富多彩的民间美术元素、民族文化精神融汇于现代艺术，才能创作出具有影响力的艺术作品。

近些年，教育界越来越重视艺术教育在培养和提高学生全面素质中的重要作用。美术教育除要求学生熟悉和掌握基本的表现法则和造型规律之外，更重要的是要引导学生善于捕捉对描写对象的内心感受，指导学生在充分理解对象、把握对象的基础上满怀激情地把对象概括而生动地表现出来，注重把自己的感受、意志融入作品中，准确地表现自己的个性与风格这些民族化的特色在民间美术样式上都有着深刻及鲜活的表达。在艺术界，在目前这种风格与形式大爆发与大融合的情形之下，通过对民间艺术中所蕴含的民族心理特质、传统美学观念及独特造型方法的剖析与学习.美术教育可以摆脱原有美术教学体系中机械论与虚无论的缺憾，汲取中国传统文化中灵性与自然的精华，造就出时代精神与文化底蕴交相辉映的审美教育风格。最终这种审美教育所形成的人格力量将渗透到个人的精神生活的潜意识层次，并跨越一定的时间和空间形成一个民族、一个时代的精神风貌。

三、民间美术的发展趋向

文化和习俗是人类根据自身生存的需要创造出来和自然形成的，它必然随着时代的演变而不断变化。这是必然的，是不可逆转的，在今天高速发展的经济环境下，在外来文化强烈冲击下，民间美术的发展趋向呈现出三种态势。

1、与现代艺术相融合

民间美术自古传承至今，逐渐形成了一个完整的系统，最贴近生活的民间艺人能用最朴素、最纯真、最强烈的语言表达自己内心对生活的最深刻感受，同时也在时间的推移中增进了文化的稳定性，这种艺术真谛，非是一朝一夕就可以毁灭的。民间美术与现代艺术虽然属于不同的文化圈，但是它们在追求单纯、概括、 简洁的手法和表现真诚、直率的情感时却有极为相似之处，这也为民间美术与现代艺术的融合铺平了道路。所以我们应该从情感上、观念上理解和认识民间美术的气质、 精神、内涵、形式，在完全吃透和掌握民间美术的基础上，将民间美术的精神和艺术语言与现代艺术语言融成一体，使之成为更为独具特色的东西。

2、民间美术品商品化

在当今商品经济的社会里，艺术品走向市场是自然而又合乎规律的。民间美术由过去民间艺人为自身创作转而为商品的生产而与市场结合是一个必然趋向，我们应该充分认识和正确看待它。尽管在这中间有许多问题有待去研究和解决， 但民间美术品走向市场， 增加了民间艺人的经济收入，改善了民间艺人的社会境遇， 继而继承其艺术技艺的持久力， 同时进一步改善与之相伴而行的民俗文化及宏观生存土壤，符合社会发展的规律。

3、转变成新民俗

民间美术依附于民俗活动，民俗是民间美术存在的根基。社会进步带来了全方位的环境变化，伴随着的是观念的变化，传统的民俗也必然发生改变。地方独特的民俗活动在相当长的时期内将继续保持;悠久的传统地方文化吸取外来文化的营养，成为新的独特文化。民俗的改变并不意味着民间美术的流失。

民间美术弥补了史籍文献的疏漏， 也填补了艺术史书的空白，是研究人文学科的有价值的形象资料。同时民间美术中所蕴涵的拙朴的造型、古朴的色彩、文化内涵、传统艺术观念等，通过学习，有利于人们想象力、敏锐的观察力，开拓创造思维，加强传统文化的熏陶，丰富情感，形成独特的审美观。同时也有利于发展民族传统精神、弘扬民族传统文化。 带来了全方位的环境变化，伴随着的是观念的变化，传统的民俗也必然发生改变。地方独特的民俗活动在相当长的时期内将继续保持;悠久的传统地方文化吸取外来文化的营养，成为新的独特文化。民俗的改变并不意味着民间美术的流失。 民间美术弥补了史籍文献的疏漏， 也填补了艺术史书的空白，是研究人文学科的有价值的形象资料。同时民间美术中所蕴涵的拙朴的造型、古朴的色彩、文化内涵、传统艺术观念等，通过学习，有利于人们想象力、敏锐的观察力，开拓创造思维，加强传统文化的熏陶，丰富情感，形成独特的审美观。同时也有利于发展民族传统精神、弘扬民族传统文化。

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关于民间美术的论文代发表篇2

试谈民间美术色彩表现的装饰趣味

摘要 本文通过对历史、地域等角度的分析，探寻民间美术色彩文化的传承根源。本文分析了民间色彩的心理结构及其传统文化与风俗习惯;并探讨了民间色彩在审美层次上表现出的和谐中求对比，统一中求变化的基本规律。当代设计师应重视研究民间美术色彩，理解民族文化特质和审美观念特质，有助于完善民间色彩文化体系，设计中更好地呈现多样性的特点，在现代设计领域闪烁独特的光彩。

关键词：民间色彩 审美特征 装饰趣味

民间色彩涉及民居陈设、生活用品、服饰、刺绣、民间绘画、剪纸、皮影、木偶、泥塑、玩具、风筝、纸扎等。人们通过对大自然色彩规律的认识，表现不同时代纷繁多彩的民间艺术形式。总体而言，虽然时代不同、风格迥异，内容丰富，但民间色彩表现出爽朗、鲜艳、明亮的地域特征。我们可以强烈感受到广大人民积极乐观的人生态度与美好的人生理想。色彩在民间美术中具有重要的文化内涵和审美意蕴，它融合了大众的审美情感、生活习惯、民族心理、审美观念，中国人民经历了数千年的历史积淀，已经形成了自身独立完善的色彩系统，将民族情感与色彩艺术实践活动多方向的融合，创造出符合人精神自觉层次的色彩审美趣味。

一 民间色彩衍变与传承

中国人口众多，历史十分悠久，各民族异彩纷呈，民间色彩装饰特征表现为抽象的色彩构成形式以及人们对色彩的审美情感。另一方面按照个人的美好意愿赋予外部自然奇幻的想象力，使民间装饰色彩文化显现出稳定的连续性传承。在原始时代，人们用颜色图绘身体的色彩活动自发地展现了生命的本性特征，人类从发现自己的色彩感情到色彩感情自觉的表现，期间经历了一个漫长的历史过程。我们从中国古代彩陶装饰可以感受到原始的色彩审美观念和艺术创造力。红、黑、白、黄是新石器时代彩陶的主要色彩装饰，每种颜色都具有浓郁的东方文化内涵。秦汉时期的色彩风格呈现出浓重艳丽、富丽辉煌的特点;唐代随着社会的进步，色彩装饰空前繁盛，主观感情色调更加细腻，设色华贵斑斓、多彩多姿。中国明清时期的木版画、染织、服装等色彩表现形式五花八门，显现出丰富化、复杂化的色彩结构。

一个民族对色彩的选择是与宗教信仰、民俗文化、地域环境、审美意识有密切联系的，也包括民众的个性强制和心理控制等因素。在中国西北黄土高原地区的民间美术作品中，经常会运用鲜艳明亮的红与绿，黄与紫相互搭配，体现了对比强烈、淳朴大胆、热情奔放的风格特征。一方面继承祖辈色彩程式，绵延流传;另一方面充分表达西北地区人民的色彩本性。居住在这里的人民世代面对恶劣的自然条件，繁衍生息，物质条件非常贫乏，人们产生了更多精神上的希望与渴求，色彩的自觉选择显示出乐观向上和积极进取的性格特点。他们在尊重自然规律的基础上努力协调自身各种精神因素，通过自由的色彩创造消除与自然之间的对立，积极地表现出自身的艺术个性，显示出充沛而真诚的生命力。用形象化的语言表现积极向上的色彩态度和色彩的内在生命力。

民间美术的色彩之所以能够引起愉悦欢快的情绪，就在于它的单纯、明亮和饱满，这也使其主观意味更加突出与鲜明。民间色彩观念是随着时代的转变不断更新完善，早在原始时期人类对单色就有一种本能的崇拜，这种单色的简化性特征极为突出，导致单纯的彩度总是能够造成强烈的视觉印象，相对于现代生活复杂的色彩刺激，民间色彩彰显出更为稳定的独立性，而其深刻的文化心理在一定程度上表现出各个时代本质的审美反应。创造出新的具有时代特征的色彩文化模式，色彩在民间艺术活动中也获得了视觉与感觉的解放。以各个地方的木版年画为例：陕西省凤翔的门神年画，有鲜明、强烈的色彩，红绿、黄紫、蓝橙的补色对比，呈现出豪放、明快、洒脱的风格。天津杨柳青的年画版印与传统的工笔重彩方法相结合，加粉描金，精美细腻，色调绚丽典雅。河北武强年画用线刚健果断，色彩强烈清新，以红、黄、绿为主色，其与河北梆子的艺术风格有异曲同工之妙。山东杨家埠年画，多用桃色和绿色，风格淳朴。河南朱仙镇年画，色彩多用橙、深绿、大黄，人物上眼睑处印一弯曲橙色，有的画面多少留出空白，突出了本地的特色。四川绵竹年画，先印墨线，后以手工填色、开相，有“红货”与“黑货”之分，前者为小幅，以绘为主，后者以朱砂或墨拓印而成。江苏桃花坞年画色彩鲜艳，多用大红、桃红、黄、绿及灰色，特别善用粉红、粉绿、灰色等，画面精细、秀美、和谐。由此可知，民间美术的衍变与传承是与各地区的自然环境、人文传统、审美情结、风俗习惯分不开的。由于社会生产力的不发达，导致各地区交流不便，形成相对独立、特色鲜明的民间艺术品类，并传承不息。即使在信息、交通发达的今天，相互学习的过程必不可少，但各地早已形成的传统认知依然是被人民热衷、固守的集体意识而继续发扬。

二 民间色彩的文化心理分析

“心理学家的具体而微的研究表明，艺术中的色彩直觉分析起来并不是纯粹的直觉。文化的环境为色彩的选择蒙上了另一种释义的因素。”民间色彩的发展过程与文化心理的审美需要密切相关，色彩的地域性特征多层次地影响着各民族的精神活动和物质生活，各地自然环境的差异造就了色彩本能的精神基础，同时也影响了色彩表现形式的变化与发展，对于民间的色彩活动，我们采取与人文化心理特征相对应的方式，而对于色彩构成形式成熟过程中民间色彩文化全面认识以及色彩观念的转变，除了研究民间色彩发展至今的史迹，还应研究自身所积淀的色彩感觉的发展过程。由此可见，民间色彩文化的传承与发展着重体现了各民族各地区全面色彩审美文化心理的反应，它吸引着每个人的心灵，激发人们对自然色彩与艺术色彩的生理本能与审美需求，也是悠久民族传统文化的积淀，是民间美术的一种流露。

民间美术的色彩表现以原色为主，间色为辅，这些色彩构成了一种存在的秩序，是能动的，具有生命气息，表达了艺人们对生活全心全意的爱。各种色彩配合作用于视觉产生的心理反应和表现效果各不相同。在民间传统节日习俗中，常用红色作为装饰，红色被认为是极具代表性的“正色”，传统的婚礼上必须贴“红喜字”，新娘穿红袍，红盖头，厅堂婚房的陈设一律以红色装饰，有红烛、红帘、红帐幔、红枕、红被等，反映了中国民间基本的审美需要。每逢春节家家户户挂红灯，贴窗花、贴福字、粘对联，大红色不仅烘托出喜庆欢快的节日氛围，也象征驱邪镇恶的寓意，红色代表生命与正义，源于人类对太阳、烈火、鲜血的自然崇拜。在中国人的传统意识中，白色多被看做是不吉利的颜色，民间丧俗中用未加漂洗的白布制作孝服，但在一些少数民族中却把白色视为高贵的颜色，如满族、蒙古族，新娘通常穿白袍，戴白色围巾装饰。回族也把白衣作为最好的衣服，这与各民族的宗教信仰、传统文化观念、民间民俗相重叠。人们对色彩的理解包含着抽象的象征意义，表达了一种超自然的心理感受，在民俗活动中严格自觉地遵循固有的色彩程式。中国传统的五色观念，是把青、赤、黄、白、黑与五行(木、火、土、金、水)，五方(东、南、中、西、北)相互呼应、相互转化。借此来解释天、地、人，真、善、美的关系。民间色彩的象征意义随着人类精神的发展不断升华，色彩的装饰、模仿、象征或表现展示了广大民众普遍的内在心理结构特点，反映了艺人们理性的审美观照与情感体验。

三 民间色彩装饰趣味引发的审美表现特征

民间色彩在审美层次上，不仅追求快乐的视觉感受，更注重各种形式的精神层次。“色彩是火热、生动的自然元素”。民间艺人在劳动过程中由于内在生命机能的作用，其色彩的审美感官与精神意志自然协调，产生艺术创造之“气”，将感觉、感情、想象不同方向的精神层次有机地联系起来，有节奏的重复均衡色彩关系，由单向的视觉表象延伸到自然交流的色彩感觉，即实现色彩情感的审美表现。民间色彩的装饰趣味集中表现为艺人凭借自身感觉协调各种纯色的连续对比，这种色彩感觉反应出民间色彩的个性特征，建立了丰富的表现层次。例如，聚居在广西、云南等地区的瑶族，自古就有“好五色衣服”的记载，女子服装和饰物艳丽多姿，红、黄、蓝、白等浓淡相生，传递着深厚的直觉感受，象征着自我情感的不断确证。民间色彩装饰趣味是艺人审美感觉实现内外的和谐，进而与物质基础上创造生机勃勃的表现形式，运用多以高纯度高饱和度的色彩对比为主，这主要缘于人们对幸福生活的祈盼和快乐的人生原则。

客观上说，由于纯色本身的刺激感、安慰感以及温暖感，使得纯亮和饱满的色彩能够带动欢快愉悦的反应，带给人们对自身色彩本质认识的觉醒，正如民间音乐抓住了劳动人民的心灵节奏，每一段乐曲都蕴含了关于协调的心理情感与精神感受。创造这种色彩效果的内在尺度，是每个民间艺术家由自发的色彩冲动融入主观情感，最终实现全面审美表现的过程。按照色彩美的规律有意识地把握本能的情感作用，以开拓进取的人生态度将未来希望与梦想寄托于斑斓艳丽的色彩形式之中。即便在高科技的时代，各种工具颜料数不胜数，但这并没有动摇民间色彩固有的审美表现特点，各地区创造的手工艺品、民居陈设、绘画、服饰、雕塑等装饰形式都反应了其内在审美感情的作用。

民间色彩装饰趣味在于和谐的结构组织原则，即统一中追求变化。作品将对比色彩按照自身的秩序规律与组合方式有节奏地融合在一起，最终达到整体色彩的整体协调。艺人们经常选用纯度高的红与绿，并不讲求浓淡深浅之分，随意自然地表现热烈、欢乐、明亮的色彩氛围，这恰恰顺应了人的色彩本质要求，正如艺人们相传的口诀“红配黄，喜煞娘”，“粉绿青、人品细”。这种色彩关系是通过采用醒目的近补色进行间隔，以便相邻的两色都能产生强烈的对比效果，反映出色彩的真正原始生命力。红、绿、黄、紫，黑线再加上白色的底子，在画面上构成了补色对比、色相对比、明暗对比共同作用的对比，凸显出民间色彩的阳刚之气。如陕西民间剪纸、凤翔的泥塑，运用色彩十分饱和，表现出反差高、强对比的显著特点。作品把不同明度、不同色相、不同纯度的对比组合方式推到了极致。

民间色彩的美学特征还体现出联想与象征，表情与装饰。“红红绿绿图个吉利”，大量的作品都反映了这种红火热闹的色彩气氛和心理意愿。如，新婚寿宴、节日喜庆都与象征吉祥的红色或暖色调分不开，红色能调动现场的欢乐气氛，使人们的情绪得到渲染。民间戏曲脸谱采用鲜明的色块对比和抽象的构成形式，以表达不同性格特征。如红为忠、白为奸、黑为正、黄残暴、蓝草莽、绿侠义、金银为神妖等。有些色彩还成为一种不可违背的表征和符号，如传统建筑中皇宫所使用的色彩，金、黄、银等都是宗教仪式中常用的色彩。

四 民间色彩装饰对现代设计的启示

随着历史的发展和中西文化的交流与融合，民间装饰色彩的运用在现代艺术设计领域深受关注。宏扬民族传统美学博大的审美境界，展示东方艺术的浪漫精神和民间色彩的装饰意趣，作为专业设计师需要冷静、科学、全面地研究整合民间色彩的审美特征。无论是各民族的服饰，织锦、地毯、刺绣或是中国古典建筑的红墙青瓦、雕梁画栋，都体现了传统文化内涵和丰富的民族色彩情感。也反映了自身民族个性和意境美。我们对于民间色调控制和色彩组织的独创方式进行解析，目的在于赋予色彩最大可能的生活热情和永恒的时代精神。并运用到现代流行设计的各类产品中，综合民间美术色彩审美价值的色彩效果，创造独特而强烈的时代感觉。民间色彩的艺术观念融合新的艺术信息，探究民间色彩的审美趣味与特征，突破区域局限的色彩自由，用鲜明的色彩个性显现现代人的生活方式。这不仅对于设计师是重要的命题，对于现代设计教育来说，也是重要的。西方设计观念、手法的涌入让中国的传统文化似乎站到了边缘。我们在强化个人色彩风格的同时，不应忽视中国大众色彩本能的精神需要，深植于民族之魂的民间色彩情感内涵，不应也不会在现代社会中泯灭。

参考文献：

[1] 丁宁：《美术心理学》，黑龙江美术出版社，1994年版。

[2] 瓦尔特·赫斯，宗白华译：《欧洲现代画派画论》，广西师范大学出版社，版。