《被抽空的空间》阅读答案

　　《被抽空的空间》

　　比如这个夏天，进入乌鲁木齐，或者你也可以说，进入任何一个地方，尤其是城市，这种感受已经成为一种普遍使人失望的经验：只有城市的名称是异质的。一切都曾经在别处见过。面对这种情境，人所体验的首先是“失去现实感”。它随着失去陌生感一同到来。你看到的是没有本源的复制品，不只是一座建筑物，而是全部城市空间都成了移植过来的二手货。在乌鲁木齐，除了二道桥一一但它现在已经远不如小南门的一座数百年前的清真寺——一个勉强有民族特色的“国际大巴扎”，勉为其难地支撑着人们到这里来寻求异质性的事物与空间的意愿。然而这个空间已经不是异域文化和日常生活的空间，它是按照商业和旅游需求建筑起来的，它的存在主要是针对外地游客，为了购物和观光。它只不过是模仿了宗教建筑风格，然而却是一个十足的商业场所。它不再是原先的二道桥，不再是一个原住民的日常生活空间，虽然以商业方式复制了其自身的空间为他们提供了物质利益，人们失去的会更多，而且无以补偿。世界随着城市的空洞化而空洞化。随之丧失的不只是我们关于地方的知识，还有记忆、信念、感知力与想象力。

　　本雅明曾经分析过“机械复制时代的艺术”，怎样使艺术作品失去了唯一性和围绕着的“灵韵”，而今天，机械复制时代的城市也正在使城市失去它自身的独特空间，失去其地方所特有的“灵韵”与“氛围”。它正在成为我们文明空洞化的见证，成为我们自身空洞化的一种形式。在日常世界里，几乎没有人去想我们在获得了舒适的居住条件之外，失去了什么东西。也许人们只想有一个居住的地方，一个“旅馆”，而不再期望拥有家园感。

　　卡尔维诺曾经借马可·波罗之口说：“你到过的地方越多，你所知道的就越少。”这似乎是对今天世界的一个预言。你没有到过的地方至少还有你的想象，可当你到达之后，连想象力也会丧失。当所有的地方成为一个地方，当一个地方成为所有的地方，世界就在极度缩小，变轻，非实体化，变成影子：世界在虚无化。

　　虚无主义决不是因为什么上帝的死亡或诸神的消失而一步到来的。虚无化或虚无主义也不只是书本和观念里的事情，一切都在虚无化其自身。城市的空洞化与虚无化甚至比现念中曲虚无主义影响更特久、具体、深远。

　　《被抽空的空间》习题

　　1.下列表述的内容，不属于“城市空洞化”现象的一项是(3分)

　　A.城市在扩展过程中被抽空了一切不符合它抽象化、标准化原则的地方建筑语汇及其民族风格，沦为一种复制品。

　　B.进入任何一座城市，人们会普遍感到：只有地名这个词语是异质的，而全部城市空间都成了移植过来的二手货。

　　C.城市的空洞化导致了世界的空洞化，我们关于地方的知识，还有记忆、信念、感知力与想象力都在随之丧失。

　　D.城市进入机械复制时代，渐渐失去了它自身的独特空间，失去其特有的“灵韵”与“氛围”，越来越空洞和虚无。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)

　　A.人们进入城市，如果看到的只是一个没有本源的复制品，就会失去陌生感，并产生“失去现实感”的体验，感到失望。

　　B.二道桥模仿的只是宗教建筑的风格，实际上是一个商业场所，人们来这里很难寻求到异质性事物与异质性空间。

　　C.“家园感”与舒适的居住条件关系不大，与所居城市的独特空间以及这一空间的“灵韵”与“氛围”密切相关。

　　D.对没有到过的地方，人们会保有一定的想象力，而想象力的丧失会使不同的城市成为人们眼中的同一个地方。

　　3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)

　　A.空间的复制和标准化是抽空城市生活空间地方特性的两种形式，能使任何一座城市对人们来说都像同一座城市。

　　B.对乌鲁木齐这座城市的经济发展来说，二道桥与小南门的那座数百年前的清真寺相比，意义和价值都要小得多。

　　C.“机械复制”使艺术作品失去唯一性和围绕着它的“灵韵”，这一分析可同样用来解读城市空洞化这一问题。

　　D.虚无化正真实地体现在城市空间中，城市的空洞化与虚无化对我们的影响要大于观念中虚无主义的影响。

　　《被抽空的空间》答案

　　7、C

　　8、D

　　9、B