文学精神与文化传统阅读答案

　　《文学精神与文化传统》阅读材料

　　如果进一步考察就会发现，五四文学的总体框架同样符合传统文学那种儒道互补的架构。“五四”文坛的两大社团——文学研究会与创造社，就是儒道互补结构框架在现代的一种演绎。茅盾认为，文学研究会最大的共性是“为人生”。难道《诗经》、杜甫诗歌不是“为人生”吗?按照《毛诗序》的说法，诗对于人生可以起到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的作用。同样，创造社最大的特点是“为艺术”。然而，道家的田园山水诗画就不是“为艺术”吗?道家文学跳出人世的樊笼，在山水之间消融己身，可谓纯之又纯的“为艺术”。事实上，茅盾在《社会背景与创作》中几乎把《毛诗序》的话重复了一遍，郭沫若公然喜爱庄子，也表明了这一点。

　　当然，所谓儒道互补的现代演绎，就是进行了现代性的转换，推崇个性精神与人格的张大：文学研究会的“为人生”与儒家文学追求“厚人伦”的合群性不同，它是关注个人命运的遭际;创造社的“为艺术”与道家的“为艺术”也不同，创造社是在五四文学个性精神感召下，张大主体人格。因此，个性精神才是新文学区别于传统文学的特征，而忧国忧民的现世关怀则是新文学区别于____文化中产生的文学的特征。

　　在纪念“五四”90周年的今天，怎样认识五四文学精神，怎样将外来的优秀文化与中国传统文化的精华相结合，仍是一个未完成的课题。 (《人民日报》2009年5月6日)

　　《文学精神与文化传统》阅读题目

　　小题1:下列对“五四文学的总体框架同样符合传统文学那种儒道互补的架构”的理解，符合原文意思的一项是 ( )

　　A.五四文学精神的核心部分同中国传统文学中的儒道思想在本质上是并行不悖的。

　　B.五四文学在总体架构上既吸收了西方文化的精华，又继承了传统儒道文化中的合理成分。

　　C.五四文学从中国传统儒道文化中借鉴有益成分，使其总体架构形成了互补关系。

　　D.五四文学同传统文学在表面上尖锐对立，但从实质而言，他们在总体框架上是互补的。

　　小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是 ( )

　　A.五四文学是由传统文学孕育并真正的忧国忧民并急于使中华民族摆脱苦难的文学。

　　B.五四文学精神的复杂性体现在它既高扬个性解放的旗帜，又以救国救民为其宗旨。

　　C.五四新文化运动的先驱者，如陈独秀、胡适、鲁迅、周作人等都是个性解放的推崇者。

　　D.五四新文化运动大力鼓吹西方文化，意在引进吸收有利于国家振兴的现代文化成果。

　　小题3:根据原文内容，下列推断不正确的一项是

　　A.个性自由与民主科学是现代西方文化的精华，是从西方宗教文化中产生而来。

　　B.同样推崇“个人的自由与发展”，西方人与陈独秀、胡适等人的目的截然不同。

　　C.五四文学的一些代表人物都曾受过儒家文学与道家文学影响并从中汲取了营养。

　　D.五四新文学完全有别于____文化中产生的文学，而与中国传统文学内涵一致。

　　《文学精神与文化传统》阅读答案

　　小题1:C

　　小题2:A

　　小题3:D

　　看了“文学精神与文化传统阅读答案”