国学的焦灼阅读答案

　　《国学的焦灼》原文阅读

　　以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

　　而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯·潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致?

　　就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤!”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

　　往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹geming，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

　　其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

　　以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

　　(节选自《现代交际·说事》2007.9)

　　《国学的焦灼》阅读习题

　　12 .根据文意，以下说法错误的两项是( )( )(5分)

　　A.在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族复兴”的理解上却存在偏差。

　　B.在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，因而视西方文化为洪水猛兽。

　　C.一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性;而那些排斥外来文化的文明，则必定是虚弱的文明。

　　D.在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创造了令今人难以企及的高峰。

　　E.在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。

　　F.只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡;而社会转型与制度的缺失，则会突显民族文化的消极面。

　　13 .以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是( )(3分)

　　A.《尝试集》、《常识》 B.《尝试集》、《庶民的胜利》

　　C.《爱弥儿》、《神曲》 D.《常识》、《庶民的胜利》

　　14 .作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态具体指什么?(3分)

　　15 . 作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，联系全文，分点概述作者否定的理由。(5分)

　　《国学的焦灼》阅读参考答案：

　　12.DE(D.原文的表述是“1840年以来”，而非“在中国历史上”。E.原文的表述是“在精神内核和社会效果上，真的能一致?”意思是说，《我们现在怎样做父亲》等虽然从西方的《爱弥儿》等吸取了思想文化养分，但前者并非后者的翻版，它们“仍然植根于中国，属于中国”。A.见原文第一段前半段。B.见原文第二、三段。C.见原文第三段。F.见原文倒数第二段。)

　　13.B(作者引用黑格尔的话是为了说明，鲁迅、胡适、李大钊等文化、思想巨人的创造虽然是在“吸收了西方的观念之后”，但“仍然植根于中国，属于中国”这一观点。而文中所列举的《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》，就是为了说明这一观点。而《爱弥儿》《神曲》《常识》则是西方文化的代表作。)

　　14.担心民族文化在西方文化的影响(冲击)下，失去自身特色，沦为没有文化主体的西方的精神殖民地，(2分)从而影响中华民族的复兴。(1分)

　　15.①这种“焦灼”其实是对本民族缺乏自信的表现这种“焦灼”忽视了社会基础性价值的普适性，忽视了文化的包容性和交流。

　　②20世纪二三十年代，中国产生了一批杰出的文化成果和思想成就，这批文化成果与思想成就虽受西方文化的影响，但仍植根于中国。

　　③日本学习西方，实现了强国之梦，而鲜明的民族特色并不因此而消亡。