经学正统与文学馀业阅读答案

　　《经学正统与文学馀业》阅读材料

　　至魏晋南北朝时代，文学与非文学的区分也越来越明朗。刘勰作《文心雕龙》及萧统主编《文选》，正是这种情况的典型反映。虽然此后我国古代文学迅速发展，但纵观整个文学发展史，其创作主体始终是官僚文人，儒家的文学思想自始至终从总体上贯穿于整个文学领域，指导着具体的文学创作、批评实践。由于文学创作主体基本上是封建士大夫，因此，经学在他们心目中价值和地位的重要不言而喻，文学则不过是他们的馀业。与此相应，研究经学的儒家学者与从事文学创作的文人，他们在人们心目中的地位也是高低相去甚远。在《清史稿》编撰过程中，因为编撰者与翰林院编修、常州词派的开创者张惠言有嫌隙，故有意将其编入《文苑传》中，结果招致其子侄及众乡邻的不满与抗议，后遂改入《儒林传》。

　　自汉至清，经学“凡六变”，考据之风盛行，传统小学发展至巅峰，小学即文字、音韵、训诂之学。清代学者研治小学的目的同样是为了阐明经学;而从事文学创作与研究，多数人是不屑一顾的，至多不过是一种馀业。于是在清代，尤其是乾嘉时期，考据学昌隆，取得了空前的成就。今天，“国学热”日渐升温，不少人热衷于提倡“读经”。但“国学”和传统文化都是很复杂的概念，其内涵和范围不是仅仅几部儒家经典就能全部涵盖的。我们应该突破封建时代陈旧观念的束缚，尽可能地扩大眼界，从而将传统文化真正地发扬光大。(节选自《文史知识》2010.4，有改动)

　　《经学正统与文学馀业》阅读题目

　　1.下列各项中，不能表现“经学正统”“文学馀业”思想的一项是( )

　　A.《诗经》在先秦两汉时代乃至以后很长一段时间里不被人们作为文学作品看待。

　　B.两汉时代许多辞赋作品追求辞藻华丽艳美，忽视讽喻效果，遭到很多人的批评。

　　C.刘勰作《文心雕龙》及萧统主编《文选》反映出文学与非文学的区分越来越明朗。

　　D.《清史稿》的编撰者将张惠言编入《文苑传》而招致其子侄及众乡邻的不满与抗议。

　　2.下列不属于“经学正统”与“文学馀业”产生原因的一项是( )

　　A.自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，以“五经”为主要理论依据的儒家思想学说定于一尊，经学一直居于君主专制统治思想学说的正统地位。

　　B.儒家思想的重要特点是关注现实人生，主张积极进取、“知其不可而为之”的价值观和道德观，这对儒家的文学思想起到了决定性作用。

　　C.官僚文人始终是中国古代文学的创作主体，儒家的文学思想也贯穿于整个文学领域，对文学起着具体的指导作用。

　　D.在封建士大夫心目中，经学的价值和地位的重要程度不言而喻，多数人对文学创作与研究不屑一顾，至多将它看做一种馀业。

　　3.下列表述符合原文意思的一项是( )

　　A.清代的考据学家在他们的小学训诂著作中所引用的文学作品屈指可数，这反映了当时人们对经学与文学的不同态度。

　　B.虽然楚辞开汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖，但就其作品而言，往往是因政治而产生，并不是专门为文学而创作。

　　C.到了清代，考据之风盛行，在“经学正统”思想的支配下，被称为小学的文字音韵训诂之学发展至巅峰，考据学取得空前成就。

　　D.今天，我们在研究国学时，应该准确把握“国学”和传统文化的内涵和范围，摒弃封建时代的经学观念，将传统文化发扬光大。

　　《经学正统与文学馀业》阅读答案

　　1.D

　　2.D

　　3.B

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