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公务员行测备考逻辑判断题示例

时间: 小龙 公务员考试

二、解题技巧对于半真半假型来说,我们常用的解题方法是假设法和排除法。接下来我们透过题目深入理解。

【例1】某次生物实践课上,教师在多媒体屏幕上给出五种鲜花的图片,并依次编好为①-⑤号,然后要求学生说出其中任意两种花名。

小春说:③号是茉莉花,②号是月季花。

小华说:④号是水仙花,②号是玉兰花。

小秋说:①号是水仙花,⑤号是杜鹃花。

小实说:④号是杜鹃花,③号是玉兰花。

小夏说:②号是茉莉花,⑤号是月季花。

结果是他们每人只对了一半,根据以上条件下列正确的是:

A.①号是水仙花,②号是茉莉花 B.②号是玉兰花,③号是杜鹃花

C.③号是茉莉花,④号是杜鹃花 D.④号是月季花,⑤号是杜鹃花

【解析】C。题干给出若干句话,并且告诉我们每人只对了一半,这是典型的半真半假型问题,而且选项的信息不够全,首先会想到假设法。从哪里开始假设呢?观察条件发现,②出现的频次最高,小夏说的“②号是茉莉花”涉及到小春两句话的部分信息,都有关联,假设“②号是茉莉花”为真,则小春两句话接为假,不符合“每人只对了一半”,所以假设不成立,“②号是茉莉花”确定为假。所以⑤号是月季花,小春后一句为假,③号是茉莉花;进而由小实的话可知,④号是杜鹃花;由小秋的话可知,①号是水仙花;由小华的话可知,②号是玉兰花。故本题选C。

【例2】丹丹、小颖、淑珍去参加奥林匹克竞赛。奥林匹克竞赛有数学、物理和化学三种,每人只参加一种。建国、小杰、大牛作了一下猜测:

建国:丹丹参加了数学竞赛,小颖参加了物理竞赛

小杰:淑珍没参加物理竞赛,小颖参加了数学竞赛

大牛:丹丹没参加数学竞赛,小颖参加了化学竞赛

如果他们的猜测对了一半,则以下哪项为真?

A.丹丹、小颖、淑珍分别参加数学、物理和化学竞赛

B.丹丹、小颖、淑珍分别参加物理、数学和化学竞赛

C.丹丹、小颖、淑珍分别参加数学、化学和物理竞赛

D.丹丹、小颖、淑珍分别参加化学、物理和数学竞赛

【解析】答案选D。观察题干,这是典型的永真永假型,选项信息量大且全面,可以考虑使用代入排除法。将A项代入,则建国全对,不符合,排除;把B代入,则建国全错,不符合,排除;把C代入,则小杰全错,不符合,排除;把D代入,符合题干要求。故本题答案选D。

公务员行测备考逻辑判断题示例(精选篇2)

一、排比式开头的构成

(一)打造与主题相关的排比句

(二)结合材料,围绕主题介绍背景现状

(三)对背景现状进行深刻分析

(四)提出全篇文章的总论点

二、排比句的打造

(一)什么是排比句?

排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、证据一致的短语或句子排列在一起来加强语势、强调内容、加重感情的修辞方式。

(二)围绕主题如何打造排比句?

1、列举与主题相关的事例。

2、列举与主题相关的名言。

3、将主题进行比喻。

4、强调主题的重要性。

5、阐述主题的积极影响。

(三)示例

1.在霪雨菲菲的清明节,人们齐聚祭奠祖先;在明月高悬的中秋节,人们欢声笑语庆团圆;在鼓声阵阵的端午节,人们竞相争渡念屈原。但是,近年来传统节日出现了“淡化”和“异化”等诸多问题,不仅不利于传统文化的传播,也严重危害了文化软实力的提升。究其原因是国人在传统文化方面普遍缺乏民族自尊心和自豪感,致使文化自信心下降。因此,要想重建传统文化就必须增强民族自信。

2.节日像一碗清水,滋润着游子思乡的心灵;节日像一壶浊酒,迷醉了异乡孤独的身影;节日像一声号角,换回了迷失多年的灵魂。但是,近年来传统节日出现了“淡化”和“异化”等诸多问题,不仅不利于传统文化的传播,也严重危害了文化软实力的提升。究其原因是国人在传统文化方面普遍缺乏民族自尊心和自豪感,致使文化自信心下降。因此,要想重建传统文化就必须增强民族自信。

公务员行测备考逻辑判断题示例(精选篇3)

阮籍(公元210年—263年),三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留(今属河南)尉氏人。竹林七贤之一,建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表,著有《咏怀》、《大人先生传》等,其著作收录在《阮籍集》中。

人物思想

阮籍早年崇尚儒家思想,志在用世,后来发生魏晋禅代的__,由于对现实的失望和深感生命无常,因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度,转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。在阮籍的自述诗《咏怀诗》中“昔年十四、五,志尚好诗书。”可以看到这一点。另一方面也受了当时盛行的玄学的影响,阮籍自己也是魏晋玄学中的重要人物,他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家,他对儒学也并不一概排斥,如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于“移风易俗”要性,认为"礼定其象,乐平其心,礼治其外,乐化其内,礼乐正而天下平”。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些学说,比如儒家的伦理孝道。

阮籍在社会政治观上主张“自然”排斥名教,想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。在哲学观上,阮籍赞同老庄的“达”的观点,认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。

正始时期的阮籍强调天与人的统一,竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化,不仅表现为对天人之“关系”的理解不同,而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。

人物影响

对魏晋玄学

玄学在魏晋之世十分盛行,形成一股强劲的“玄风”。它不仅曾一度支配了当时的思想领域,而且支配了当时士大夫的生活态度,形成一种虚无放诞的社会风气。对于阮籍来说,他并不是不重视玄学的理论,例如,《达庄论》与《大人先生传》就是他苦心孤诣的玄论之作。除了表现在玄学理论一面外,事实上更多、更直接地表现在那种饮酒纵放、横决礼俗的人生态度方面。受阮籍等人的影响,在两晋一代,特别是元康之世,虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为社会的一种风尚,甚至转化为单纯地追求感官的刺激,肉体的纵情享乐。

五言诗

阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人,其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起,编成一部庞大的组诗,并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象,这本身就是一个极有意义的创举,一个显著的成就,在五言诗的发展史上奠定了基础,开创了新的境界,做出了巨大的贡献,对后世作家产生了重大影响。如晋左思、张载、陶潜(《饮酒》),南北朝刘宋的鲍照,北周的庾信,唐陈子昂(《感遇》),李白(《古风》)等人诗篇都是以抒情言志,广泛涉及现实生活,具有深厚思想内容的五言长诗,无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。

阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值。对五言诗的发展做出了重要的贡献,创造了抒情组诗的阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。阮籍之后,诗人争先仿效其作,影响极为深广。后人给予其“忧时悯乱,兴寄无端,而骏放之致,沉挚之词,诚足以睥睨八荒,牢笼万有”的极高评价。《咏怀诗》开后代左思《咏史》组诗,陶渊明《饮酒》组诗的先河。

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