《不责碎玉吏》习题答案

　　《不责碎玉吏》

　　俄为一吏触倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰:"凡物之成毁，亦自有数，吏误也，非故也，何罪之有?"坐客叹服。

　　《不责碎玉吏》注释

　　①韩魏公:韩琦(1008-1075)，字稚圭，自号赣叟，相州安阳(今属河南)人，北宋政治家、名将。

　　②大名:地名，北宋时大名府又称北京。

　　③锦衣:绣花的桌布。吏:小官，这里指仆人。

　　④瑕:瑕疵。

　　⑤坐:通"座"。

　　⑥故:故意。

　　⑦俱:都。

　　⑧愕然:惊讶的样子。

　　⑨叹:赞叹。

　　⑩成毁:形成和毁灭。

　　⑪以:用。

　　《不责碎玉吏》习题及答案

　　1、解释下列加粗的字

　　①表里无瑕 瑕:瑕疵，污点，毛病

　　②坐客愕然 愕然:惊讶的样子

　　2、用"/"划出下句的朗读节奏

　　俄/为 一 吏/触 倒

　　3、翻译下面的句子

　　①凡物之成毁，亦自有数

　　凡是东西形成、毁坏，也都自有它的定数

　　②何罪之有

　　有什么罪过呢

　　4、从哪些句子可以看出韩魏公对两只玉盏的珍爱?

　　特设一桌，覆以锦衣，置玉盏于上

　　5、谈谈你对韩魏公的看法?

　　韩魏公有度量，能宽容下人，引申来看则为轻视名利，洁身自好 (要点)

　　《不责碎玉吏》翻译

　　韩魏公在北京时，有人献给他两只用玉作的杯子，里外都没有任何的瑕疵，是世上少有的宝物。(于是韩魏公)每次设宴召集客人，都要特意放置一张桌子，用锦衣覆盖在桌面上，然后把玉杯放在上面，当着客人的面倒入酒。

　　(一次)忽然被一个仆人碰倒，玉杯全都碎了，全场的客人都很惊愕，仆人十分恐慌，跪在地上等待韩魏公治罪。韩魏公神色不变，笑着对全场客人说:"凡是东西形成、毁坏，也都自有它的定数，你是失手，不是故意，有什么罪过呢?"全场客人都感到佩服。

　　《不责碎玉吏》典故

　　中国断代史"玉器时代"史鉴! 玉，一个美好的字，伴随着一个民族度过了漫长的历史。 人类共同经历了旧石器时代、新石器时代、青铜器时代和铁器时代，惟有中国在铜器时代之前雕琢出了一个玉器的时代。20年间不断地考古，知识是慢慢积累起来的。

　　人类历史的一个现象，在不同的地域，相似的事物会同时发生，隔着高山大海也是如些。在树木年轮一样的大地断层中，石器上面是青铜器，再上一层是 铁器，最上面是生活在今天的人们。 该书的这些玉器物涵盖了前玉器的主要品种，大体上反映了黄河流域从新石器晚期至夏代的玉器文化面貌。对辽河流域的红山文化的器的选用，算是一种补充，在北方的玉器文化中它不可忽视。

　　最近20年，中国考古工作者在红山文化遗址陆续发现属于新石器时代的大量玉器，发现的玉器恰恰是距今四五千年之间的中华文明起源时期。一些考古学家据此提出，在石器时代和青铜器时代之间，应该还有一个"玉器时代"。 而为世界所公认的历史分期是根据生产工具质料的发展变化，划分为石器时代、青铜器时代和铁器时代三期。玉器并不在生产工具范畴之内，况且目前发现的史前玉器只存在于中国东部沿海和东北亚地区。

　　所以，有的考古学家则认为，在中国历史上单独划分出"玉器时代"难以取得共识。 但无论"玉器时代"划分与否，距今四五千年之间的繁盛的玉器文化确实是中华文明起源的一个显著特点，是中华文明所独有的。玉器时代为中国大陆考古学者所命名的一个时代,介于石器时代和青铜时代之间. 确切的说，玉器时代是在新石器时代中晚期出现的，她并不是按照石器时代和青铜时代以人类制造和使用的主要工具来命名的，而是玉器代表着王权、神权，出现了大量的玉礼器。

　　当然，也可能存在以玉为兵的时期，古书上曾有记载，但是不详细，提到的书籍也不多，现代的考古还没有印证。个别的实用玉兵器还是有的，因为玉器比石器耐用，在新石器时代以石为兵的时候很可能使用个别的玉制兵器。玉器时代延续到青铜时代以后还存在了很长时间。